Os outros Hinos de Portugal

"Hino da Carta Constitucional" (D. Pedro IV de Bragança) - Hino Nacional de Portugal entre 1834 e 1911

Hino da Maria da Fonte (Angelo Frondoni) - Interpretação de Vitorino

Como nem só de pão vive o homem - isto é, de política e crise financeira – e o circo só continua na próxima 4ª feira, continuemos com a abordagem e análise dos hinos e das canções patrióticas, e fiquemo-nos agora aqui por casa. Sobre o Hino Nacional Português e o contexto em que foi composto todos sabemos alguma coisa, mesmo que essa dos egrégios avós nem sempre nos soe muito bem. Também sabemos que o refrão era cantado “contra os bretões” o que diz bem do espírito da época e do conflito que lhe deu origem. Adiante, pois.

O que é menos conhecido é que a “Portuguesa” teve um antepassado, de seu nome “Hino da Carta Constitucional” (fala-se ainda de um outro, anterior, o “Hino Patriótico”, mas creio foi efémero e nunca oficial) e que foi hino nacional português (oficial) de 1834 (vitória dos liberais na guerra civil) a 1911, quando a “Portuguesa” se tornou oficialmente hino nacional após a implantação da República. Como curiosidade o facto do hino ser da autoria (música e letra) do próprio D. Pedro IV (D. Pedro I do Brasil), soberano que outorgou essa mesma “Carta Constitucional” que pôs fim oficial ao “Antigo Regime”. Daí não seja de espantar que a letra do hino (que aqui transcrevo já que não consegui uma versão cantada) glorifique aquilo que eram os pilares fundamentais do regime político emergente, que se pretendiam em harmonia: o rei (e com ele a aristocracia), a religião (clero) e o povo (o célebre terceiro estado), finalmente na posse do poder que era também seu por via da nova constituição liberal. Comparado com a “Portuguesa” é muito menos um hino bélico, expresso num mood & tone musical muito menos marcial, e muito mais uma marcha de regozijo, de felicidade por um novo ordenamento social e político que põe fim a uma guerra e instala uma ordem tida como mais justa, face ao Absolutismo, e capaz de promover a unidade entre os portugueses. Curioso, também, que tal como em Espanha aqui ao lado a mudança de regime, de monarquia para república, tenha gerado um novo hino (em Espanha o “Himno de Riego” substituiu a “Marcha Real” durante a República).

Um outro hino tocado nas cerimónias de estado (é, digamos, o hino de saudação às entidades oficiais: podemos ouvir alguns dos seus acordes dando início às corridas de touros ou nas cerimónias presididas por ministros da República), facto que por vezes se desconhece, é o “Hino da Maria da Fonte”, uma canção revolucionária que nasceu com a revolta popular do mesmo nome, em 1946, composto por Angelo Frondoni. Interessante o facto de, sendo uma canção que exprime um sentimento de revolta popular, essa revolta ter tido um cariz anti-progressista – digamos assim e simplificadamente –, provindo do Portugal rural (Minho – “glória ao Minho que primeiro o seu grito fez soar”) contra a cidade e o mundo moderno, pois tinha por alvo as medidas reformistas e modernizadoras do Estado conduzidas pelo governo de Costa Cabral. Curioso, também, o facto de Vitorino – um intérprete que nos habituámos a situar “à esquerda” – ter uma interpretação de referência do hino. Ou talvez nem tanto assim, se tivermos em conta certas alianças, aparentemente contra-natura, da contemporaneidade.

Letra do "Hino da Carta Constitucional"

Ó Pátria, Ó Rei, Ó Povo,

Ama a tua Religião

Observa e guarda sempre

Divinal Constituição

Viva, viva, viva ó Rei

Viva a Santa Religião

Vivam Lusos valorosos

A feliz Constituição

A feliz Constituição

Ó com quanto desafogo

Na comum agitação

Dá vigor às almas todas

Divinal Constituição

Viva, viva, viva ó Rei

Viva a Santa Religião

Vivam Lusos valorosos

A feliz Constituição

A feliz Constituição

Venturosos nós seremos

Em perfeita união

Tendo sempre em vista todos

Divinal Constituição

Viva, viva, viva ó Rei

Viva a Santa Religião

Vivam Lusos valorosos

A feliz Constituição

A feliz Constituição

A verdade não se ofusca

O Rei não se engana, não,

Proclamemos Portugueses

Divinal Constituição

Viva, viva, viva ó Rei

Viva a Santa Religião

Vivam Lusos valorosos

A feliz Constituição

A feliz Constituição

Hinos Nacionais (5)

Jimi Hendrix - "Stars Spangled Banner" (Hino Nacional Americano)

Em época de radicalismos, de contestação de modelos de sociedade e modos de vida, não admira que isso tenha chegado aos hinos nacionais, no fundo símbolos de um establishement contra o qual se lutava e que se queria ver alterado. Neste caso, a contestação implicava subvertê-lo, adaptando-o a uma nova cultura emergente, a novas formas musicais e a instrumentos-símbolo dessa nova sociedade. A interpretação de Jimi Hendrix de “Stars Spangled Banner”, o hino nacional americano, dada a conhecer “à cidade e ao mundo” em Woodstock (1969), ficará para sempre como o símbolo máximo da contestação aos valores dominantes, subversão no sentido mais simbólico, mas também mais profundo do termo. Marcará também o ponto mais alto dessa “década prodigiosa”. E não apenas pelo estilo de “livre” da interpretação, mas também pela própria imagem de Hendrix, do seu modo de vida e valores a que o associamos, bem como pela simbologia do local, tornado mítico.

De qualquer modo, optei por apresentar uma versão de estúdio dessa mesma interpretação, com melhor qualidade de captação de som embora não perdendo as características da versão de Woodstock. Acrescento que “Stars Spangled Banner” é uma composição de Francis Scott Key (letra) e John Stafford Smith (música), sendo oficialmente o hino dos USA desde 1931.

Hinos Nacionais (4)

"God save The Queen" (autores desconhecidos)

Interpretação de Jessye Norman

Única monarquia para aqui chamada e também estado plurinacional (desde o século XVIII) e império, e não tendo na sua história uma ruptura como o “Risorgimento” ou a Revolução Francesa, não admira que “God Save The Queen” centre os seus valores no soberano, símbolo da unidade do país e desse mesmo império, pedindo a Deus, durante séculos fonte de legitimidade monárquica, que o proteja, já que todos sabemos que a sua inexistência ou ausência de sucessor eram dos elementos que mais gravemente punham em causa a independência de um Estado. Por isso mesmo, louva-se o rei/rainha e pede-se tenha longa e gloriosa vida, significando isso também a glória de um povo, aqui entendido sob a forma de “súbditos” (“Long to reign over us” ). Claro que de todos os exemplos até aqui apresentados é aquele cuja forma musical mais se aproxima de um hino religioso, não só porque quem o canta se dirige a Deus, como porque a sua legitimidade aí reside, sendo também o soberano, ele próprio, chefe da Igreja Anglicana.

A interpretação aqui apresentada é a da soprano americana Jessye Norman.

Hinos Nacionais (3)

Hino do Brasil (Francisco Manuel da Silva-Joaquim Estrada).

Interpretação de Fafá de Belém

Um hino nacional como o do Brasil, colónia que chegou a ser metrópole e cuja independência foi conseguida por intervenção directa da própria Casa Real reinante, não poderá deixar de reflectir esse facto, bem como um outro de ser país de imigrantes. Não admira, portanto, que o tom belicista e marcial esteja quase completamente ausente, dando lugar a um certo lirismo e a um tom melódico que canta a fundação, a liberdade e as belezas naturais de uma terra de acolhimento e esperança. De oportunidade e de amor a um novo mundo. Daí que esta versão intimista de Fafá de Belém, apenas com acompanhamento ao piano, seja a minha preferida, por ser nela que mais se evidenciam essas características de um certo romantismo. Quase com se de um lied se tratasse.

A música foi composta logo em 1822 por Francisco Manuel da Silva e a letra actual é de Joaquim Estrada, escrita em 1922 data em que o hino se tornou digamos que oficioso, pois apenas desde 1971 é considerado “oficial”.

Hinos Nacionais (2)

"Hino Nacional Italiano" (Goffredo Mameli- Michele Novaro). Interpretação da orquestra e coro de André Rieu

É comum considerar-se a “Marselhesa” como o arquétipo do hino nacional revolucionário, enquanto produto da Revolução Francesa e sendo esta a referência das lutas “pelo estado de todo um povo”, contra a “opressão” do ancien régime, do domínio aristocrático. Não deixa de ser verdade, mas existe um outro – pelo menos –, o italiano, bem conhecido quanto mais não seja dos estádios de futebol, que muito dele se aproxima no seu espírito, sendo que aqui a luta contra a “opressão” exercida pelo poder aristocrático está subordinada a algo que neste caso era crucial para a emancipação burguesa e, em certa medida, popular: a formação do estado nacional italiano (“Fratelli d'Italia, l'Italia s'è desta”). Por isso mesmo, abundam as referências ao passado glorioso do império romano, a Cipião Africano (o vencedor das Guerras Púnicas contra Cartago, rival da plena expressão do poderio romano no mediterrâneo), às "coortes" que substituem os batalhões da Marselhesa (“Formez vos bataillons!”), mas o mesmo espírito guerreiro e disponibilidade para morrer por uma causa patriótica (“L’Italia chiamò!") estão também bem presentes. Do ponto de vista musical, o que é extremamente curioso é que opõe um certo espírito de “festa”, de alegria de canção popular ou de coro de uma ópera de Verdi, ao ar marcial mais marcado da “Marselhesa”, o que pode não deixar de reflectir as idiossincrasias de cada um dos povos. Musicalmente, é talvez o meu favorito.

A letra do hino foi escrita em 1847 por Goffredo Mameli (é também conhecido como “Hino de Mameli”) no período que precedeu a guerra contra a Áustria tão bem descrita por Luchino Visconti no seu genial “Senso” e que culminou na unificação italiana (Risorgimento) em 1860. A música é de Michele Novaro. A interpretação aqui apresentada, que exprime bem o acima referido ar de festa popular, é da orquestra e coro de André Rieu. Só foi adoptado como Hino Nacional em 1946, depois da vitória da república no referendo com a subsequente abdicação de Victor Emmanuel III e da Casa de Sabóia.

Hinos nacionais (1)

Joseph Haydn - Kaiser Quartet, 2º andamento. Tema no qual se baseia "Das Lied der Deutschen", Hino Nacional da Alemanha.

Os hinos nacionais, ao contrário do que alguns pensam, não existiram nem sempre nem desde há muitos anos. Eles foram, isso sim, produto da época de nascimento dos estados-nação, no século XIX, quando, por via da ascensão ao poder das diversas burguesias nacionais, se tornou necessário substituir a lealdade ao rei ou ao seu “senhor” por uma entidade mítica que aglutinasse todo um “povo”, toda uma “nação”: a pátria. Por isso, não admira que muitos dos hinos nacionais tenham sido gerados nessa época, mesmo que só mais tarde tivessem sido adoptados como símbolo do estado-nação, e reflictam, pelo seu carácter belicista e expressão de um nacionalismo exacerbado, o espírito da época, marcado pelas lutas de emancipação nacional. É assim, por exemplo, com a “Marselhesa”, com a “Portuguesa”, dela decalcada e composta a propósito do “ultimato inglês” sobre a questão colonial (ter colónias era então algo considerado essencial ao poderio de uma nação, à afirmação nacional), com o actual hino italiano, composto durante o “Rissorgimento” como símbolo da ideia de Itália (“perché non siam popolo, perché siam divisi”, canta-se.). Por alguma razão, em estados plurinacionais como a Espanha, o hino nacional é muitas vezes mais factor de divisão do que de união, significando para as nações que aspiram à autonomia ou independência uma ideia de opressão. Mesmo no caso do “God save the Queen”, também o hino de estados independentes pertencentes à "Commonwealth" tais como o Canadá e a Austrália (a rainha de Inglaterra é o chefe de estado de ambos), os valores belicistas estão longe de estar ausentes, pois nele não deixa de se pedir “send him/her victorious”. Esses hinos têm hoje apenas um valor simbólico institucional (é perfeitamente demagógico identificar no século XXI a adesão aos valores nacionais com saber ou não cantar o hino), servindo fundamentalmente para marcar e definir momentos protocolares, não sendo de admirar que a sua função original lhes seja principalmente restituída pelo desporto, onde no campo, frente a frente, estão os adversários/inimigos que se vão degladiar. É também por isso, e não por serem mais patriotas ou sentirem mais a camisola, que os jogadores da selecção portuguesa de rugby o cantam com tanto entusiasmo. O rugby é um desporto de combate, de conquista de terreno, e o hino funciona aqui como um cântico guerreiro, tal como o “Haka” neo-zelandês.

Bom, tendo dito isto existem alguns hinos nacionais que, dentro do género, são peças musicais estimáveis, sendo igualmente conhecidas algumas interpretações que se tornaram de referência ou incontornáveis por vários motivos, nem sempre os melhores no que à sua função original dizia respeito. O “Gato Maltês” propõe, por isso, durante esta semana, um pequeno percurso por cinco deles, dos mais conhecidos e que se situam, certamente, entre aqueles que mais gosta, sempre procurando apresentar algumas interpretações dentro do conceito acima expresso. Para começar, não propriamente um hino, mas o 2º andamento do quarteto do Imperador (Kaiser Quartet), de Joseph Haydn, em cujo tema se baseia “Das Lied der Deutschen” (a Canção dos Alemães”), hino nacional alemão que por algumas vicissitudes passou na atribulada vida da Alemanha do século XX.